Caro don Tonino, faccio sempre il gioco di provare a guardare il mondo mettendomi dal punto di vista delle tue parole, inseguendo il tuo sguardo, inerpicandomi sulle vette delle tue domande rivolte al gregge ma anche ai pastori, smarrendomi lungo le latitudini sconfinate del tuo pensiero di dio: del dio che danza sulle gambe dei poveri, che si fa compagno piuttosto che giudice della storia umana, che carezza i perdenti e annuncia la novella di una resurrezione dalla morte che stringe un nodo potente tra il divino e l'umano, tra il tempo e l'eternità. Ma penso che i tuoi occhi, a poter vedere in rapida sequenza il film di questi anni cupi che ci separano dalla tua scomparsa, sarebbero abbagliati dalla luce sporca dello scandalo. Siamo in un punto buio della notte, ci siamo pure persi la sentinella biblica a cui chiedere notizie sull'arrivo di una agognata alba, forse ci siamo abituati alle luci artificiali e il tempo dell'attesa (dell'Avvento) si è come impigliato in un orologio da supermarket: una immensa nube tossica di oblio, di indolente distrazione, di colpevoli amnesie, assedia il nostro presente. Se non conosci il passato, il suo ritmo e la sua fatica, rischi di non imparare il confine tra il bene e il male, rischi di non imparare l'arte difficile del discernimento. La coniugazione di Sant'Agostino dei tre tempi del presente (il passato del presente, il presente del presente, il futuro del presente) si sfrangia nell'attimo fuggente del vortice consumista. Il futuro è ipotecato dal virus produttivo ed esistenziale della precarietà. Il mondo è globale nelle truffe finanziarie ma è maledettamente territorializzato nelle patrie della purezza etnica o della solidarietà mafiosa e corporativa. Vedi, don Tonino, io sento nostalgia struggente della tua voce e della tua cosmogonia, perchè ho l'impressione che le cose si siano fatte molto più complicate. L'eroe del nostro tempo non è certo quel tuo samaritano o zingaro o beduino che dinanzi a una qualunque vittima (e dunque dinanzi al calvario di Cristo) «lo vide e ne ebbe compassione». Il sacerdote e il levita che hanno una certa fretta autostradale, lungo la Gerusalemme-Gerico della nostra quotidianità, saranno loro i nostri pedagoghi, la nostra fredda cattedra di realismo benpensante. Oggi vincono e convincono quelli che non hanno tempo per occuparsi di vittime, di poveri, di esuberi, di quelle «pietre di scarto» che nel Vangelo saranno le «pietre angolari» dell'edificio della salvezza: quelli che girano lo sguardo da un'altra parte, quelli che fingono di non vedere l'orrore, quelli sono gli eroi di cartapesta del nostro immaginario e della nostra etica pubblica. Oggi gli afflitti vengono ulteriormente afflitti e i consolati ulteriormente consolati. Sembra un universo capovolto con un dio seriale e mediatico, talvolta usato come un sedativo o magari un eccitante spirituale, come un Internet teologico. La crisi del mondo scopre le proprie carte persino con uno sconosciuto vulcano islandese che, risvegliandosi ed eruttando, con la sua nube premonitrice avvolge l'intera Europa. Non c'è varco che indichi l'intangibilità della vita: l'economia appiccica prezzi e toglie valore alle persone, la mercificazione non ha senso del limite, anche i bambini sono merce-lavoro esposti a qualsivoglia violazione, i vecchi sono delocalizzati dalla finanza domestica e rottamati o esiliati, le donne pagano a prezzo salatissimo la rivendicazione della propria libertà (cioè della propria dignità), torna la stagione degli acchiappafantasmi. Ognuno ha la propria ossessione, il proprio fantasma da esorcizzare. Torna, come se la storia si fosse del tutto ammutolita, la ruvida antropologia dell'antisemitismo, c'è chi vorrebbe metter su un Ku Klux Klan in versione padana, gli stranieri sono l'extra della nostra umanità, oltre che della nostra comunità: appunto, extra-comunitari. E poi clandestini. Figli di un altro dio, di nessun dio. La pace di Isaia, il disarmo dei pacifisti, il digiuno che purifica, l'astinenza dall'odio: dov'è tutto questo, carissimo don Tonino? Dov'è la Pasqua della responsabilità sociale e della convivialità culturale? Anche la Chiesa spesso pare più vocata all'autodifesa che non all'annuncio. L'Annuncio, sì carissimo pastore, quello che tu hai saputo incarnare nella ferialità di un amore senza misura («charitas sine modo»): amore capace di giudizio storico, capace di passione civile, capace di condivisione radicale. Tu sapevi essere la sentinella che annuncia l'alba. E i tuoi scritti, le tue preghiere, le tue sacre sfuriate, la tua dolcezza accogliente, erano fasci di luce che illuminavano i nostri passi. Ti ho scritto questa lettera in tono apocalittico, perchè tu mi hai insegnato che bisogna denunciare il male non per stimolare cinismo e rassegnazione, ma per allenare la coscienza alla ricerca del bene, del giusto, del bello. Ora che comincio a misurare l'agenda dei miei ricordi in decenni, ora che mi capita di avere più confidenza con la tristezza dei lutti, ora sento più forte la tua voce (quella tua salentinità planetaria) che ci dice di rallegrarci, di saper scorgere il profilo dell'aurora anche quando ci si senta sprofondati nel buio degli abissi. Don Tonino, la tua santità continua a dare luce e calore. A me, a tanti. Sempre ci accoglie la tua ala di riserva.
“La composizione della attuale giunta regionale – afferma in un comunicato Paolo Pesacane (Sel) - ha dato vita ad una fitta serie di commenti. In particolare, chi ha inteso accentuarne il carattere positivo, si è profuso in considerazioni che attengono ad una presunta spinta modernizzatrice. Sempre più spesso chi si accinge a giustificare qualsiasi tipo di scelta, la condisce con l’aggettivo “moderno” che in realtà non ha una connotazione qualificante. “Moderno”, infatti, è ciò che è proprio o peculiare del nostro tempo. Berlusconi, ad esempio, e la sua cultura, prevalente nel nostro paese, sono certamente propri e peculiari dei tempi che viviamo. Non ritengo affatto, però, che tale cultura e il soggetto che ne è l’ispiratore (Berlusconi, per l’appunto) siano espressioni di “progresso”, inteso nel senso di una trasformazione graduale e continua, dal bene al meglio, nel campo sociale e nella complessiva condizione dei cittadini e dei lavoratori. Né lo sono in termini di qualità del vivere. E tuttavia Berlusconi e la sua cultura sono certamente “moderni”. Un nuovo centrosinistra, quello che vogliamo contribuire a costruire, - sottolinea Pesacane - non può né deve competere su questo tipo di “modernità”. Al contrario, deve invertire tale paradigma, tutto incentrato sulla competizione tra individui in cui ognuno ha l’illusione di potercela fare da solo (o, semmai, affidandosi al “potente” di turno), provando a scardinare quelle stratificazioni createsi nel senso comune che impediscono l’avanzamento generale dei diritti e delle condizioni economico-sociali. La scelta effettuata dal Presidente De Filippo, se giustificata con ricorso alla aggettivazione “moderna”, compete dichiaratamente e consapevolmente su questo terreno e subisce l’attuale egemonia culturale della destra. In altri termini, questa giunta (che aspetteremo alla prova dei fatti) è l’espressione di ben precisi interessi e strati della società ed esclude la rappresentanza dei lavoratori e delle lavoratrici. Affidarsi alla presunta capacità e competenza di espressioni di una sola “parte” della società civile significa dare prevalenza ad un pezzo dell’imprenditoria, nei suoi diversi settori, che ha certamente contribuito ampiamente a produrre l’attuale situazione vissuta dai lavoratori e, purtroppo, da chi (e ne sono tanti, troppi!) non lavora nella nostra regione. L’innovazione, che avremmo dovuto (e dovremmo) mettere in campo, dovrebbe partire dalla presa d’atto del fallimento che questo tipo di approccio ha comportato. Dovrebbe prestare l’attenzione al lavoro e al non lavoro coniugandola con il rispetto dell’ambiente e dei diritti civili nonché con la promozione di una cultura egualitaria e pacifista. Dovrebbe combattere il complessivo e inesorabile aumento della disoccupazione, malcelato dal contemporaneo dilagare della precarietà (che altro non è che un “moderno” strumento di sfruttamento del lavoro), con risposte immediate che pensino a forme avanzate di tutela e di reddito sociale. Su questo terreno crediamo debba misurarsi un nuovo e rifondato centrosinistra se pensiamo di poter essere all’altezza di una sfida difficile anche sul piano nazionale. Le premesse, anche di metodo, con cui la giunta è partita, però, - conclude l’esponente di Sinistra Ecologia e Libertà - si rivelano nuoviste e ottusamente conservatrici”.
Premetto che il film del corregionale Papaleo, “Basilicata coast to coast”, non l’ho ancora visto, quindi non mi pronuncio sullo specifico del girato, ma dato che se ne fa un gran parlare e un po’ di informazioni le ho lette, alcune osservazioni vengono spontanee.
